閩臺(tái)咱厝人，共同起大厝

　　閩南生態(tài)文化長(zhǎng)廊上的槁林驛站，由福建省古厝文化研究會(huì)團(tuán)隊(duì)依循古法建造，其原型是長(zhǎng)泰朱一貴故居。(資料圖片)

　　閩臺(tái)建筑文化同屬一脈。早期閩南先民渡海遷臺(tái)時(shí)，將閩南古厝的建造風(fēng)格、工藝、材料帶到了臺(tái)灣，對(duì)島內(nèi)建筑文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　如今，在島內(nèi)，閩南風(fēng)格的房屋是最常見的傳統(tǒng)建筑形式，其中以紅磚古厝最為典型。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是閩南地區(qū)還是臺(tái)灣地區(qū)，都面臨著百年古厝缺乏保護(hù)、傳統(tǒng)建材缺失、古法工藝失傳、人才斷層等困境。為此，閩臺(tái)業(yè)者希望通過(guò)兩岸合作，改變這一現(xiàn)狀。

　　一脈相承的建筑風(fēng)格

　　5月12日，一場(chǎng)以閩南古厝保護(hù)為主題的研討會(huì)在臺(tái)南舉行。來(lái)自臺(tái)灣云林科技大學(xué)的副教授柯榮三，發(fā)表了主題報(bào)告《老厝中的前人與往事》。他以兩個(gè)臺(tái)灣古厝為個(gè)案，回顧了早期漳州先民跨海渡臺(tái)，興建閩南古厝的歷史。

　　據(jù)史料記載，明清時(shí)期，閩南人大規(guī)模入臺(tái)，因懷念祖籍地，便依照閩南風(fēng)格建屋，閩南文化逐漸成為臺(tái)灣文化的主要源頭。福建省古厝文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)林天海告訴記者，臺(tái)灣早期傳統(tǒng)建筑大多模仿閩南古厝風(fēng)格，連木料、石材、磚瓦等建筑材料都取自閩南地區(qū)。那時(shí)，來(lái)自大陸的工匠被稱為“唐山師傅”，閩南匠師是這個(gè)群體的主力。后來(lái)，他們?cè)谂_(tái)灣定居，繼續(xù)從事建筑行業(yè)，閩南風(fēng)格的建造手藝得以延續(xù)， 并逐漸形成臺(tái)灣的建筑工藝體系。

　　時(shí)至今日，不少閩南風(fēng)格的營(yíng)造工藝依然在島內(nèi)得以完整保留。在彰化縣鹿港鎮(zhèn)，福建省古厝文化研究會(huì)的專家們?cè)菰L過(guò)交趾陶制作大師林洸沂。交趾陶相傳是源自閩粵一帶的傳統(tǒng)陶藝，全憑陶藝師用雙手及竹篾將陶土片片貼合、修飾，再以多彩釉細(xì)工著色使其絢麗。“在閩南一帶，交趾陶已鮮有應(yīng)用，但臺(tái)灣還完整地保留著這種古法工藝。”福建省古厝文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)周瑞豐表示，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，閩南建筑文化在臺(tái)灣也融入了地域特色，譬如由于島內(nèi)不宜開采片石，以粗砂粒為主要原料的“洋灰洗”工藝得到更廣泛運(yùn)用。

　　紅磚白墻燕尾脊，馬背騎樓和尚頭。行走在臺(tái)灣，這種閩南風(fēng)格的建筑，已成為一大景觀，訴說(shuō)著過(guò)往的歷史。據(jù)了解，目前，臺(tái)灣有1600多棟古建筑被列入保護(hù)范圍，其中紅磚建筑至少占一半。

　　古厝保護(hù)的臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)

　　然而，在城市化的進(jìn)程中，閩南古厝的保護(hù)面臨著考驗(yàn)。1978年，臺(tái)北為實(shí)施城市改造工程，準(zhǔn)備拆除林安泰古厝，在社會(huì)上引發(fā)了一場(chǎng)“拆”與“留”的大討論，最終以“編號(hào)拆除、移地重建”的折中方案告終。

　　自此，如何保護(hù)具有歷史意義的閩南古厝，成為島內(nèi)業(yè)界關(guān)心的話題。近年來(lái)，臺(tái)灣在古厝修復(fù)方面進(jìn)行了大量探索。其中，位于彰化縣鹿港小鎮(zhèn)的龍山寺修復(fù)項(xiàng)目，一直被兩岸業(yè)內(nèi)人士津津樂道。

　　“由于香火的原因，龍山寺內(nèi)的不少木梁、木雕、漆畫、彩繪被熏得面目全非，為探討修復(fù)方案，寺廟請(qǐng)來(lái)了專業(yè)修復(fù)團(tuán)隊(duì)，對(duì)修復(fù)方案、效果等進(jìn)行評(píng)估，再?zèng)Q定是否采用該方案，并不急于馬上動(dòng)工。”周瑞豐說(shuō)，修復(fù)方案通過(guò)后，整個(gè)過(guò)程堅(jiān)持修舊如舊，寺廟里不少柱子因雨水與蟲蛀，出現(xiàn)局部腐朽，施工團(tuán)隊(duì)選用了傳統(tǒng)木材，對(duì)腐爛部分進(jìn)行局部替換，并采用傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接，盡可能地保留其原有韻味。

　　龍山寺修繕計(jì)劃前后歷經(jīng)十年，體現(xiàn)了臺(tái)灣匠人的專業(yè)與審慎態(tài)度。靜態(tài)修復(fù)后，如何活化利用，島內(nèi)業(yè)界同樣有一套自己的經(jīng)驗(yàn)，文創(chuàng)、現(xiàn)代化技術(shù)等手段得到了集中運(yùn)用。

　　周瑞豐向記者講述了臺(tái)式經(jīng)驗(yàn)：為吸引更多游客，臺(tái)灣北港武德宮在廟宇中引入了導(dǎo)覽機(jī)器人、解簽機(jī)器人;再如天后宮以信仰文化及建筑元素為IP，開發(fā)了大量文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)文創(chuàng)自動(dòng)販賣機(jī)進(jìn)行銷售;同時(shí)，不少古厝還導(dǎo)入了AR、VR技術(shù)，實(shí)現(xiàn)歷史場(chǎng)景的虛擬再現(xiàn)。周瑞豐認(rèn)為，這種活化方式，不僅盤活了古厝資源，也讓古厝的修繕與保護(hù)有了穩(wěn)定的資金來(lái)源。

　　古厝文化的攜手傳承

　　采訪中，記者了解到，盡管島內(nèi)業(yè)界重視閩南古厝的保護(hù)，但是受限于島內(nèi)資源、人才等因素，不少傳統(tǒng)工藝與建材逐漸難覓蹤跡。以閩南紅磚古厝建筑中廣泛使用的油標(biāo)磚為例，目前臺(tái)灣已經(jīng)鮮有燒制傳統(tǒng)油標(biāo)磚的工廠，不少仿古建筑在建筑構(gòu)件上，大部分采用工業(yè)化的琉璃瓦，使其失去了閩南建筑的傳統(tǒng)韻味。

　　“閩臺(tái)兩地的古厝保護(hù)與修復(fù)技術(shù)各有優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)有更多的互動(dòng)與合作，共同破解難題。”林天海認(rèn)為，雙方可聯(lián)合成立古厝產(chǎn)業(yè)基地，會(huì)聚閩臺(tái)古厝領(lǐng)域的技術(shù)人才與業(yè)內(nèi)專家，規(guī)模化生產(chǎn)古厝修復(fù)與建造中所需的傳統(tǒng)建材，并開展更多的人才輸出與項(xiàng)目合作。

　　臺(tái)灣成功大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)姚昭智則認(rèn)為，目前有關(guān)古跡、古厝的調(diào)查研究，已經(jīng)有新的軟體程序，可以為古跡建立完整的檢查記錄，閩臺(tái)未來(lái)可以在這方面進(jìn)一步合作。

　　姚昭智所說(shuō)的軟體程序是指剛剛在建筑業(yè)興起的BIM技術(shù)，即通過(guò)信息化管理的方式，建立三維建筑模型，若它能被運(yùn)用于古厝修復(fù)與建造工程中，便能夠建立起一套完整的可追溯機(jī)制，保證工程更加科學(xué)、高效地開展。

　　此外，兩岸業(yè)內(nèi)人士還呼吁，通過(guò)更加多元的方式開展古厝保護(hù)，譬如聯(lián)合申遺。事實(shí)上，早在2008年，金門縣有關(guān)部門就提出兩岸紅磚建筑聯(lián)合申遺。2010年，在海峽兩岸文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇上，兩岸專家對(duì)紅磚建筑聯(lián)合申遺達(dá)成共識(shí)。未來(lái)，兩岸攜手保護(hù)、傳承古厝文化，前景可期。(福建日?qǐng)?bào)記者 張輝 通訊員 楊志慧)