兩岸學(xué)者相聚云端 探討傳承國學(xué)智慧力量

第十二屆海峽兩岸國學(xué)論壇昨日在廈舉行

廈門日?qǐng)?bào)訊 12月18日，由廈門筼筜書院、廈門大學(xué)國學(xué)研究院、廈門白鷺洲建設(shè)開發(fā)有限公司主辦的第十二屆海峽兩岸國學(xué)論壇順利舉行。

此次論壇主題為“國學(xué)·書院:新挑戰(zhàn) 新發(fā)展”，首次采取“線上線下”的方式舉行，由筼筜書院主會(huì)場(chǎng)與臺(tái)北奉元書院、高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所兩個(gè)分會(huì)場(chǎng)進(jìn)行連線，分別由廈門筼筜書院創(chuàng)院理事長(zhǎng)、山長(zhǎng)王維生，臺(tái)北奉元書院理事長(zhǎng)劉君祖，高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所教授陳韋銓主持。

三個(gè)會(huì)場(chǎng)的百余位兩岸學(xué)者相聚云端，交流切磋，具體探討后疫情時(shí)代的人文思考、國學(xué)智慧與人類可持續(xù)發(fā)展、國學(xué)與現(xiàn)代生活方式、國學(xué)現(xiàn)代化的研究途徑、新發(fā)展階段書院的創(chuàng)新發(fā)展等議題，為延續(xù)兩岸文脈，增進(jìn)兩岸文化認(rèn)同，起到積極的促進(jìn)作用。

兩岸連線共話傳統(tǒng)文化新發(fā)展

廈門大學(xué)國學(xué)研究院院長(zhǎng)陳支平教授深有感觸地說，堅(jiān)持舉辦12年的國學(xué)論壇順應(yīng)傳統(tǒng)文化發(fā)展大趨勢(shì)，認(rèn)真貫徹今年習(xí)近平總書記的重要講話精神，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這可以說是今后傳統(tǒng)文化發(fā)展的新方向。

臺(tái)灣中華奉元學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)理事長(zhǎng)、臺(tái)灣暨南大學(xué)榮譽(yù)教授徐泓表示，傳統(tǒng)文化新形勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，從救亡圖存到中國的崛起帶來了中國文化的復(fù)興，有了民族自信就有中國的話語權(quán)。兩岸應(yīng)該合作共榮，為世界文化貢獻(xiàn)中國智慧。

已連續(xù)10年參加國學(xué)論壇的北京大學(xué)人文講習(xí)教授陳鼓應(yīng)，今年在臺(tái)北會(huì)場(chǎng)參加會(huì)議。他說，“一如第一次參加論壇，追憶老朋友，追尋中華文化的匯通。”

高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所教授鄭卜五說，從筼筜書院開院典禮和第一屆國學(xué)論壇舉辦至今，10余年來有上千位兩岸學(xué)者相聚筼筜，這是一件了不起的事情。在共同文化的基礎(chǔ)上，彼此都有深厚的淵源。

抗疫中彰顯中華文化力量

受疫情影響，原本一年一屆的國學(xué)論壇于2020年暫停一年，在抗疫過程中，中華文化也展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力與力量。

“抗擊新冠疫情，中國積極有為，其背后有中國文化‘愛’與‘敬’的精神力量支撐。”尼山世界儒學(xué)中心副主任、中國孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明在《中國抗疫中“愛與敬”的文化底色》中指出，疫情之下涌現(xiàn)了許多和衷共濟(jì)、守望相助、甘于奉獻(xiàn)的事跡，體現(xiàn)了仁愛神韻。自古至今，中國人始終以愛與敬面對(duì)突如其來的災(zāi)難，以善治善政凝聚人心、協(xié)同人力，戰(zhàn)勝了一次又一次的艱難險(xiǎn)阻。

在《中華文化之“門”的媒介哲學(xué)思考》中，廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授謝清果指出，中華文化能幫助我們處理好與自然、與人、與周遭的一切關(guān)系，從而暢快地游走。

臺(tái)灣東海大學(xué)哲學(xué)教授蔡家和在《新冠疫情下世界局勢(shì)之儒學(xué)省思》中指出，面對(duì)來勢(shì)洶洶的疫情，世界秩序儼然受到撼動(dòng)，中國儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其建立在人文精神與秩序上的擘劃、調(diào)適和穩(wěn)定等作用，顯得十分可貴。

“疫情給了現(xiàn)代人一個(gè)生活重構(gòu)的機(jī)會(huì)，即對(duì)美的重新認(rèn)識(shí)，重建美學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的作用和價(jià)值。”廈門理工學(xué)院講師陳永寶在《臨場(chǎng)感與整體感:疫情環(huán)境下的風(fēng)景美學(xué)省思》中認(rèn)為，利用風(fēng)景論中臨場(chǎng)感與整體感的重建，恢復(fù)人在世界中生命本有的狀態(tài)，是化解疫情期間各種不適及沖動(dòng)行為的一把鑰匙。

臺(tái)灣高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)所教授陳政揚(yáng)在《后疫情時(shí)代的莊學(xué)反思》中指出，民眾不只是行動(dòng)上配合防疫，減少生活中不必要的社交活動(dòng)，避免群聚的危險(xiǎn)，在心態(tài)上也可以從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)排解焦慮。

中華優(yōu)秀文化能為社會(huì)發(fā)展服務(wù)

專家們認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是與中國具體實(shí)際相結(jié)合的，能夠?yàn)樯鐣?huì)建設(shè)和國家發(fā)展服務(wù)。

“人的發(fā)展始終是中華優(yōu)秀文化的中心問題。”西北大學(xué)中國思想文化研究所教授張茂澤在《人的發(fā)展是馬克思主義和中華優(yōu)秀文化的結(jié)合點(diǎn)》中指出，在中華文化中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的儒家看來，整個(gè)世界天人合一，以人為重。人的發(fā)展也是馬克思主義的中心論題。儒學(xué)和馬克思主義思考人的發(fā)展問題，都以人性為基點(diǎn)，以人性的自覺和實(shí)現(xiàn)為邏輯基礎(chǔ)。

華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授馮兵在《“樂”:儒家政治理想的最高境界與實(shí)現(xiàn)路徑》中指出，以“樂”為中心建構(gòu)的儒家政治思想體系即為“樂治”，其對(duì)民眾情感需求的高度重視，體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮樂文化的人文精神，是一種理想化的善治模式。

四川大學(xué)中華文化研究院副院長(zhǎng)蓋建民指出，提倡文化自信，就是要彰顯中國本土文化的自信心，我們要找到文化根基，并把文化自信建立在這個(gè)根基之上，才會(huì)逐漸形成富有內(nèi)涵的不可動(dòng)搖的自信力。

江蘇省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所研究員胡發(fā)貴在《儒家與古代中國的凝聚》中提出，從中國古代的歷史來看，促進(jìn)華夏民族的團(tuán)結(jié)和凝聚，推動(dòng)國家統(tǒng)一和發(fā)展的內(nèi)在原因是儒家文化。“基于觀察，我們以為儒家文化為古代社會(huì)的融合提供了一種極具感召力與號(hào)召力的思想理論，它在心靈上使億萬人民彼此認(rèn)同，為人們的溝通與認(rèn)同創(chuàng)建了一條堅(jiān)實(shí)的紐帶。”

老子道學(xué)文化研究會(huì)常務(wù)理事陳大明說，在新時(shí)代深入借鑒傳統(tǒng)文化思想之精華，對(duì)于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐，是非常有意義的。

（通訊員 王樂佳 戴美玲 記者 陳冬）